发布时间：2026-03-25 05:02:52
《阿弥陀经》讲记二
主讲：纯祥法师
经文：‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。’
释迦牟尼佛在我们这个世界成佛来劝导我们。他先向我们称扬赞叹极乐净土依报和正报的清净庄严和安乐，发起我们往生的愿望。
发愿与临终接引是因果关系
阿弥陀佛在因地时发愿(十九愿)“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉”。众生发愿往生净土是阿弥陀佛摄生愿中最重要的内容，愿文表述是先发菩提心，修诸功德，然后是至心发愿，欲生我国。阿弥陀经中释迦牟尼佛说：众生闻者，应当发愿，跟着发愿而来是“与诸上善人聚会一处”。你发愿往生极乐世界去有什么好处呢？就是能与净土的圣众相会。所以发愿是因，结果就是你往生净土，进入清净大海众之中，成为极乐世界的国民。在无量寿经中，法藏菩萨在(十九愿)因愿文中说：至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。如果你发愿，阿弥陀佛在你临终时就会与这些诸上善人一起来迎接你，你就与这些善人俱会一处。
两部经在表述上有些差异。阿弥陀经是释迦牟尼佛说，如果你发愿，你就跟诸上善人(不退转的菩萨、一生补处的菩萨以及阿弥陀佛)一起生活。无量寿经是法藏说，它集中点之一是临终接引，所以在(十九愿)因愿文中将发愿和接引两者放在一起，发愿和临终接引有因果关系，两者一体不离，有前面的发愿，就一定有后面的临终接引，愿文就是这样选择的。
有些人认为我现在念佛想往生净土，如果临终时有颠倒和妄想，那么阿弥陀佛就不会来接我了，这是错误的观念，需要纠正。我们对阿弥陀佛愿文要有正确理解，只要你发了愿，他肯定会来接你，你就在佛愿力的保护下往生净土，这点在无量寿经的三辈往生(详见附注1)中说的比较清楚。
当然往生愿望是否真实这个地方需要注意。你是不是能正确的理解往生净土的愿望，然后发起来，也就是说你是不是能比较诚实的发愿，这是较难判定的地方。在无量寿经中说，你念过了十日、十夜或者一日、一夜，虽然你不知道能不能往生，但是临终时阿弥陀佛会来接你，你就获得了往生。实际上你的往生是由于阿弥陀佛有愿力的缘故，你真诚想去，即使自己不能确定能去，实际上也是能去的，在你有愿，信心没有成就的情况下，只要你不颠倒就能去。阿弥陀经中讲“颠倒”，而无量寿经中大意是说，只要你没有彻底推翻有极乐世界，没有根本不愿意往生，没有谤法，即使对因果业报半信半疑，对往生有一定的怀疑，时断时续，实际上在你临终时佛仍然会来迎接你，你还是可以往生，这是依阿弥陀佛愿力的选择。所以阿弥陀经中经文表达为：得与如是诸上善人俱会一处，这一点与前面的“发愿”是紧密相联的。
表一 无量寿经与阿弥陀经分段对应表
经
本文有『居士林网』fjjsLw.com整理和存储